«В гостях у народного костюма» это конкурс, посвященный сохранению культурных традиций народов многонациональной России, также проведение конкурса приурочено к году единства народов России. Конкурс проводился в шестой раз в г.Коркино, стал уже традиционным, но в этом году время его проведения перенесено с весны на осень.
Фестиваль открывал заслуженный коллектив народного творчества Челябинской области молодежный театр «Проспект Горняков» имени Евгения Разудалова с красочным и масштабным выступлением.
Далее со сцены ко всем зрителям и участникам конкурса обратились организаторы с теплыми словами и наилучшими пожеланиями. Отметили, что в конкурсе приняли участие как постоянные коллективы, так и новые люди, что говорит о расширении географии конкурса, о росте интереса и актуальности темы. Особенно мне запомнились слова, как мне кажется, наибольшим образом отражающие многонациональность и в тоже время целостность нашей Родины: «Богатство нашей большой страны, в которой звучат разные голоса, но бьется одно общее сердце».
Конкурс-фестиваль был интересным и красочным, но все же для меня самым дорогим в этот день, было личное общение с конкурсантами в фойе, их живые и неподдельные эмоции, которые переживали участники, рассказывая о своих костюмах, своих родных и давно ушедших памятных моментах.
Первыми мое внимание привлекли три конкурсантки, в русских народных костюмах. Все три костюма были типичными для уральской культуры и региона. Все три девушки и костюмы были абсолютно разными, у каждого есть характерные особенности, указывающие как на возраст, так и на семейное положение. Отличий много, которые на первый взгляд незаметные, но имеют важную роль о представлении человека. Например, ношение двух платков с узелком назад называется «завязать по бабьи». Это означает, что женщина замужем, а если этот узелок направлен в противоположную сторону, то девушка свободна от замужней жизни.
На другой барышне был представлен костюм молодой девушки, она может носить волосы открыто и иметь длинную косу. Это разрешалось только до рождения ребенка, после волосы нужно было закрывать и носить соответствующий костюм. Также «молодуха» могла богато украшать себя жемчугом, позументом и порчанами. Мне кажется, эта традиция мелкими осколками сохранилась до наших дней. Современные девушки до появления своей второй половинки могут одеваться как душе угодно, ну а после более скромно. У девичьей рубахи длинные рукава не просто так и не для красоты. Они служили подобием платков: когда девушке предстояло выходить замуж она плакалась и рыдала в них, что потеряет свое девичество и скоро случится долгая разлука с родителями. Было принято, пока рукава полностью не засопливятся, вечеринка-девишник будет продолжаться. Называли эти рукава убивальницами, прозвали их так из-за причитаний во время данного мероприятия. Обычай «утопать в слезах» в то время был, даже если брак по любви. Плач и слезы в рубаху играли роль спецэффектов, и намекали девице, что замужем не все будет сахарно и радужно, будут также тяжелые моменты. Свадебное представление было некой подготовкой к замужней жизни. Отсюда выражение «Отыграть свадьбу».
Все костюмы так или иначе были мне знакомы, но один из участников явно выделялся от остальных. И я не смог пройти мимо индейца в ковбойской шляпе. Индейца звали Александр. Александр рассказал мне многое о своем костюме, а главное было разрушено мое представление о том, что типичный индеец – это полуобнаженный мужчина с томагавком. Оказывается, у индейцев всегда была своя мода.
Индейцев называли краснокожими потому, что жили они под палящем солнцем, имели бронзовый загар и для того, чтобы солнце не слепило глаза им нужны были шляпы с широкими полями. Это удобно, для того чтобы смотреть в даль, а украшали они свое тело чтобы показать свою индивидуальность и подчеркнуть статус.
Александр оказался не только индейцем и интересным рассказчиком, но еще музыкантом и изобретателем. Александр продемонстрировал и подарил мне инновационный музыкальный инструмент «Hair brush fon», сделанный своими руками из палочек от эскимо и обычной расчески.
Что для вас значит «богато одеваться»? Может большие золотые часы и костюм из стодолларовых купюр? У башкиров об этом понятии другое представление: ярко красный слепящий глаза костюм, с добавлением авторских нашивок и монет. Одна из участниц клуба «Аргаяшских мастериц» рассказала мне, что в годы первой мировой войны солдаты привозили своим женам из-за границы в подарок французские платочки. Один из таких платков был на ней - настоящая реликвия. Замужние девушки вышивали на этих платках разноцветные узоры, что называется «Иныс». Также платки для красоты обшивали монетами. Дополнительным украшающим элементом одежды была «Яла» с множеством монет, которые при необходимости, можно было снять и расплатиться за покупки. Нашивки эти были еще и символичными: монеты с боков означали количество поколений, о которых должны были знать и помнить. По традиции помнить нужно не менее, чем о семи поколениях. Эти монеты снимать было запрещено.
Подобием серёг служили «лахсаны» - длинные цепочки, изготовленные из кораллов. Так как кораллов у нас нет, сейчас украшение делают из бисера. В качестве украшения на них тоже пришивали монеты. В те времена духов не было и как раз к этим «лахсанам» привязывали вымоченную гвоздику для изысканного и натурального аромата.
Необычную обувь я заметил не сразу, так как платье все закрывало. Она была подобием валенок, но индивидуальна и изысканна. На задней части были изображены узоры солнца, по словам хозяйки костюма, они нужны как обереги, для защиты от злых духов и сглаза.
В один момент подумал я, сколько же времени нужно для создания таких красивых костюмов, подготовки и участия в конкурсах, наверняка все эти люди профессиональные костюмеры или же художники. Но каждый респондент отвечал мне, что работает на обычной работе: продавец, воспитатель, библиотекарь. Также у каждого в ответе было и общее - это искреннее желание сохранить культуру и поддержание традиций. Так, например, одна из участниц рассказала мне, как она не успевала сшить платье на конкурс «Тамга» в Уфе, и буквально в последнюю ночь перед конкурсом дочь помогла ей сшить рукава для костюма. Да, в том конкурсе не было взято Гран-при, но на самом деле этот конкурс дал намного больше - с этих рукавов началось увлечение дочери культурой и традициями. Это не первое и не последнее платье в этой династии, и я думаю, что дети в этой семье, а также дети их детей будут точно также передавать из поколения в поколение любовь к своим истокам.
На конкурсе было много интересного: текстильные сказки, народные песни и танцы, костюмы, вышивки и куклы ручной работы. Но на самом деле этот конкурс не про призы и медали, хотя признание и высокую оценку ожидает каждый - этот конкурс больше про память и дань предкам, про традиции и культуру, про любовь и дружбу. Особенно это почувствовалось, когда одна из участниц преклонного возраста не смогла сдержать своих эмоций на сцене и прослезилась. Держа в руках костюм своей бабушки, она вспомнила как когда-то будучи совсем маленькой путалась в этой самой юбке. У многих в этот момент всплыло свое, только им понятное теплое воспоминание.
Лично у меня после посещения данного мероприятия родилось стойкое убеждение, что мне нужно составить древо моей семьи и как минимум узнать о семи предшествующих поколениях, а также ценить, любить, заботиться и поддерживать родных людей, которые окружают меня сейчас.
